万里无云万里天_千里有水千里江,万里无云万里天

本文目录一览：

• 1、千江有水千江月，万里无云万里天，这句话出自哪首诗？
• 2、千江有水千江月,万里无云万里天全诗是什么?
• 3、“千江有水千江月，万里无云万里天”是谁的诗句？
• 4、千江有水千江月万里无云万里云的意思
• 5、“千江有水千江月，万里无云万里天”是什么意思？

千江有水千江月，万里无云万里天，这句话出自哪首诗？

一直很喜欢这句佛家偈语：“千江有水千江月，万里无云万里天。”水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中。但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射。

何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散。

传说鸟窠禅师在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上筑巢一样。时常有人来请教佛法。

有一天，大文豪白居易来到树下拜访禅师，抬头一望，道：“禅师住在树上，太危险了。”

禅师答曰：“太守，你的处境才危险。”

白居易不以为然：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”

禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？

白居易领悟到他是指官场浮沉、勾心斗角，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”

禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

白居易听了很失望，说：“这是三岁孩儿也知道的道理”。

禅师道：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”

白居易顿时悟道，以偈语请教禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁，为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”

禅师也以偈回答：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”

人生如幻如化，短暂如朝露。

然而，如果你能在有限的生命中体悟到”无生”的道理，认识到“动静一如”、“生死一体”、“有无一般”、“来去一致”的人生真谛，放宽胸怀，空出心智，合于自然，从而超越智勇奇巧，超越悲喜荣辱，超越沉浮生灭，超越时间“去”、“来”的限制。

那么，你的人生将会于无尽的空间中绵延而去，直至进入生命本真永恒的圆满之境。

"千江有水千江月"——月只有一个，可是因为水的不同，而折射出千差万别的倒影。

未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；

将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；

顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。

今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，每个人眼中的世界各不相同。人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。

假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊。

如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里。

偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！

千江有水千江月,万里无云万里天全诗是什么?

诸佛不出世，四十九年说，千江有水千江月，万里无云万里天，祖师不西来，少林有妙诀，西天此土俱拈却，一种平怀当处亲，若人识祖佛，当处便超越，大尽三十日，小尽二十九。

出自宋代释守卓偈二十四首其一六。

作者简介

释守卓一零六五至二四，俗姓庄，泉南人，弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度，游学至三衢，见南禅清雅禅师，舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通华严，时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。

清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载，既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座，后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺，称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣，徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有长灵守卓禅师语录。

“千江有水千江月，万里无云万里天”是谁的诗句？

"千江有水千江月，万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语。

“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。

前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

解一：

“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。

解二：

一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道

嘉泰普灯录卷十八

宋

雷庵正受

千山同一月

万户尽皆春

千江有水千江月

万里无云万里天

千江有水千江月万里无云万里云的意思

应为“千江有水千江月，万里无云万里天”，意思是：千江有水就会映出天上的月亮，万里无云就会显露出万里的天空。比喻如果内心非常清净，就能和宇宙万物沟通感知，没有任何障碍，一切风景都一览无余。

这句诗出自于南宋雷庵正受的《嘉泰普灯录》卷十八，原文如下：

千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。

这两句是境界极高的佛家偈语。

前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要有心学佛，便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

扩展资料：

《嘉泰普灯录》是禅宗灯录之一，共三十卷，别有目录三卷。南宋·雷庵正受编。作者正受（1146～1208），为平江府报国光孝寺僧，号虚中，属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足，由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书费时十七年，于嘉泰四年（1204年）编成；成书后，宁宗敕许入藏。

本书内容，卷一至卷二十一，主要收录六代祖师至南岳以下十七世、青原以下十六世诸师的示众机要。卷二十二以下则广录圣君、贤臣、应化圣贤、拾遗、诸方广语、拈古、颂古、偈赞、杂着等。此外，卷首有弟子黄汝霖所撰写的《雷庵受禅师行业》及《正受上皇帝书》；卷末有嘉泰五年陆游的跋文。

参考资料：百度百科-嘉泰普灯录 （禅宗灯录卷）

“千江有水千江月，万里无云万里天”是什么意思？

意思是，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，尽了六根，自然会达到开悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“开悟”。

若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然会显现出来。

这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编

扩展资料

“千江有水千江月，万里无云万里天”两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。 前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。

任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

江之与水，水之与月，云之与天，或换言互之，佛家之偈语也，此处被诗者言之有物，禅机无限。

千江有水千江月，月即佛性，千江则是芸芸众生，江者无水不成，有水乃就；水者，无月平平，有月澄明；江者，无论远近，无论浅深。无论大小狭阔，有水便有月；乃至含义延伸，人亦不分高低贵贱，有人便有佛法普照。

佛性在人心，人心有佛，无所不在，心神有达；另如明月照大江，月光渺渺，无所不映。故而有曰：但凡众生有心学佛，便自有佛性，如同一江之水，总耀明月。