心学四训（心学四训书籍）

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本文目录一览：

• 1、王阳明心学的哲理是什么那么这个心究竟是指的是人的
• 2、了凡四训和王阳明心学先学哪个
• 3、王阳明心学和了凡四训区别
• 4、20190211阳明心学、了凡四训与如何做一个幸福的教师
• 5、王守仁的心学主要讲甚麽，谢谢了
• 6、求王阳明心学四训评析 通俗的解释一下口诀的含义

王阳明心学的哲理是什么那么这个心究竟是指的是人的

心学四训。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心是本心。相对于程朱理学的追求格外物而明天理。王阳明的心学是追求自我价值，对于外界事物的变化保持本心不变，坦然处之。也强调主观能动性。

了凡四训和王阳明心学先学哪个

先学阳明心学。了凡四训是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。全文通过立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。阳明心学是明代著名思想家王阳明的心学思想，其精神内涵包括“心外无物，心即理”，“知行合一”，“致良知”等。先曾强内心，足够内心强大和丰富之后，在说改变命运之说。

王阳明心学和了凡四训区别

在编者研读《了凡四训》的过程中，曾经忽然冒出过一个念头：那就是为什么会对该书有一见如故之感，深厚难舍之情，相见恨晚之意。后来等一切都通透了，也就找到了答案，这种感觉来自于两点，一是了凡先生身上有心学大师王阳明的影子，二是作者与了凡先生一样，都在年轻时代经历过黑暗，且都在黑暗中深入的思考过人生。当然，在第二点上编者与了凡先生比，根本不在一个段位，先生可是流传后世的思想家，编者不过是普通的不能再普通的凡人一个，也就好比萤虫之光对之皓月，差的不是一点半点。

说回到王阳明。那可是明代比了凡先生还厉害的大思想家，被后世称为与孔子、孟子、朱熹齐名的“儒家四圣”，那传奇经历、玄幻人生、思想境界、人文理念，可绝对是属于经天纬地、凤毛麟角型奇才，是不世出的圣贤。除此以外，若非要列举出中国历史上出神入化、神乎其神的四大牛人，前三位一定是大汉张子房，三国诸葛亮，大明刘伯温，那剩下能进排名榜的，就非心学大师王阳明莫属了，绝对的超厉害！

20190211阳明心学、了凡四训与如何做一个幸福的教师

作为老师无论是王门四规，还是了凡四训都值得我们好好思维如何把这样的思维应用在日常教学中。

首先 立志或者立命, 对于教师我们要思考自己立志成为一个什么样的老师，就像开车要定位GPS 去那里一样，是定位去北京还是广州，这样路线时间都会不一样。

定位成为好老师，还是一般的还是随便的老师，你平时的教学行为可能因此而完全不一样。

改过 ：一个老师，从初入职到退休，一路上不可避免的会出现错误，所以改过之心必须有，而且这个改过是不停地行动中产生了过错，然后快速改变，这就要求教师一定要学会做教学研究，在做中学习，在错中学习。

责善 ：就是要交志同道和的人，与朋友的交流中提升自己，以朋友的智识磨炼自己。教师是团体，我们要学会在这个团体中结交志同道合的人，互相学习进步；

积善 ：积累和责善有所不同，积累善是成就优秀教师的必经之路，教育好学生显然就是行善，不用心教学就是作恶，用心教学就是行善，可是作为教师是面对生命的职业，因此必须要行善不止，你不能说，这节课我用心上，下一节课我就不用心上。必须要每节课都用心上，也不能说你是普通老师的时候就用心上课，做了领导了就不用心上，这都不对，无论你是一线教师，还是所谓的主科目或者副科目，还是年轻的时候，还是年长了的时候，无论什么时间空间地点，只要是教师就必须要用心上课，这就是积累善的过程。

也不能说你是高级教师了，然后你就开始不用心上课，或者说我中级职称了，我没有意愿评高级，我也不用心上课了，随便过就行，这样的想法也不能有，只要是在职一天就要恪尽职守，何况是教师呢？作为教师照顾好自己的心，用心教育学生，备好每一次课，上好每节课就是行善。所以，作为教师，行善很容易，造恶也很容易。

勤学或者谦德： 末学理解的就是我们要有谦虚的心，不断成长的心，作为教师更需要这样的心。教育处在变革的时代，无论是普通教育还是特殊教育。

在变革的时代，教师必须要成长才能适应时代的发展，所以要学习，要虚心请教。

因此阳明心学四规和了凡四训，是一个教师做好自己，通往幸福之路的四个方法。为师者可以向内修习自己，成为一个真正幸福的教育师。

－－－胡永清.20190211

王守仁的心学主要讲甚麽，谢谢了

王守仁的心学，归结起来，就是要求人们自觉地消除一切反抗的念头，从心底深处服从封建统治。

求王阳明心学四训评析 通俗的解释一下口诀的含义

说说个人理解吧

无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.

比如拿吸烟这个事来谈 ,吸烟是一件坏事对吧,对身体,对家人都是有害的.

对这件事来说

心之本体只是一个物质,并不具备分辨善恶或者从事善恶的能力,无善无恶心之体.

真正让你想吸烟的 ,是你的意识,当你的思维中出现这种意识的时候,你才会想吸烟,所以叫 有善有恶意之动.

但我们生而为人,都带着天性,天命之性,就是良知,每个人都知道吸烟不好,都是知善知恶的.

当你能努力戒烟的时候,就是为善去恶,就是格物,

慎思明辨笃行 这也是格物的过程.

我的理解就是这样,主要是把“心”和“意”分开,认清“意”与“良知”的平行关系,良知是天命之性,每个人出生都带着的,而”意“是后天自我形成的,格物的目的,也是在于将自我的”意“与天命的”良知“相符合.

时间紧,比较乱,不当之处 请指教

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